Святіший Патріарх Кирил spacer Руська Православна Церква spacer Українська Православна Церква spacer Помісні i Автономні Церкви spacer Канони Православної Церкви
31.01.2019

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила напередодні святкування 10-річчя Помісного Собору та інтронізації Його Святості

29 січня 2019 року, напередодні 10-ї річниці інтронізації Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання журналістів федеральних російських інформаційних агентств РІА «Новості», ТАСС, «Інтерфакс» і телеканалів «Росія 24» і «Спас».

- Ваша Святосте, дозвольте почати. Які події цього десятиліття в житті Руської Православної Церкви вам найбільше запам'яталися?

— Подій було дуже багато, і я боюся, називаючи якісь події, надати їм значення більше, ніж тим, про яких нічого не скажу. Ці десять років були, звичайно, наповнені дуже значними змінами в житті Церкви. Але коли я кажу про життя Церкви, я маю на увазі і життя нашого народу. Зрештою, добре Церква працює чи ні, відображається в тих чи інших сторонах і суспільному, і особистому житті людей. Ми не проводимо жодних соціологічних замірів; більше того, коли нас постачають світською статистикою, ми досить критично до неї ставимося. Але можу сказати, виходячи зі свого особистого досвіду (а зі мною якось пов'язано, і через листування, і через спілкування, досить велика кількість людей): я бачу, як змінюється життя людей, як змінюється їхнє ставлення до Церкви, як змінилося принципово розуміння ролі Церкви в житті нашого народу і нашого суспільства. Не буду детально говорити і втомлювати вас деталями, але абсолютно очевидно, що ці зміни не можуть не впливати на весь перебіг нашого життя.

Адже мета, яку ставили перед собою атеїсти, полягала в тому, щоб перетворити Церкву в гетто, загнати її у вузькі рамки — культурні, політичні. Іноді це робилося за допомогою сили, іноді, і це я пам'ятаю, за допомогою створення відповідних законів і здійснення відповідної практики щодо Церкви. Цьому були присвячені цілі десятиліття — і що ж? А нічого не вийшло, ніякого гетто сьогодні немає. Це, звичайно, наповнює душу радістю і усвідомленням того, що Бога перемогти неможливо. Адже Церква є не що інше, як місце, де люди стикаються з вічністю, і тому ніякі зовнішні обставини не можуть зруйнувати Церкву. Я в це не просто вірю - я це знаю, в тому числі з досвіду свого, можливо, не такого вже тривалого життя, хоча сім десятиліть - це все-таки термін.

- Ваша Святосте, а яким ви бачите з сьогоднішнього дня майбутнє Руської Православної Церкви, її місце в світі?

— Місце Руської Церкви, взагалі місце Церкви в сучасному світі неможливо оцінити в соціологічних категоріях. Не можна сказати, що віруючих буде більше або менше, що на політику, культуру, суспільне життя буде надаватися більший чи менший вплив. Взагалі, якщо говорити про хід людської історії, яка повинна завершитися не видимою перемогою Церкви, а апокаліптичною картиною, Церква завжди йде дещо проти течії. Основним вектором сучасного життя сьогодні є життя відповідно до бажань, а якщо сказати ще грубіше, відповідно до інстинкту. Цей фактор з неймовірною силою впливає і на особисте, і на суспільне життя людей. Ми говоримо про зростання споживчої психології, про інші негативні сторони суспільного життя, але все це виникає з внутрішнього життя людини. І те, що відбувається всередині людини, потім переноситься і на суспільні відносини.

Тому я не думаю, що у Церкви буде після нас якась славна історія. В кожну епоху Церква стикається зі своїми труднощами, і не бачу ніяких ознак того, щоб цих труднощів було менше.

— Ваша Святосте, якщо говорити про труднощі: те, що сталося останнім часом у світовому Православ'ї у зв'язку з діями Константинополя на Україні, — це розкол, і точка неповернення вже пройдена? Або це якась криза, і все ще можна виправити? Але тоді як і в які терміни?

— Ну, точка неповернення — це небуття. У кожного з нас буде точка неповернення, коли закінчиться наше фізичне життя. А поки ми живемо, поки Церква живе, ніякої точки неповернення, звичайно, не повинно бути, і я впевнений, що і не буде. Ви вжили слово «криза» — це правильне слово, грецьке, і одне з його значень в перекладі на російську - це «суд». Ми забуваємо про це значення слова «криза». Але в цьому сенсі відбувається суд, суд Божий над усіма нами і, в першу чергу, над тими, хто ініціює такого роду кризи. З усіма цими життєвими обставинами не можна жартувати, не можна створювати розколи, не можна йти проти волі Божої, не можна, проповідуючи одне і закликаючи до одного, на практиці робити все зовсім протилежне. Якщо все це відбувається через особисту гріховність або, краще сказати, слабкості людини, яка спрямовується до одних ідеалів, а на практиці виходить зовсім інше, то це його особиста проблема. Але якщо церковна організація декларує одні ідеали і цінності, якщо священики звертаються до своєї пастви і вчать про одне, а церковна організація починає діяти в зовсім іншій системі цінностей, — як зараз і відбувається у зв'язку з розколом на Україні, — то це що означає? Це означає, що немає благодаті в такій церковній організації. «По плодах їх впізнаєте їх» (Мф. 7:16). Де розкол - там злість, ми ж це бачимо: захоплення храмів, побиття священиків... Чи може слово Боже, правда Божа поширюватися за допомогою насильства, обману, з опорою на політичні сили, чи може воля Божа поширюватися за допомогою тієї чи іншої політичної партії? Так ніколи! Тому не потрібно бути ніяким провидцем, - потрібно тільки уважніше подивитися на те, що відбувається, і відразу стане ясно, на чиєму боці правда і на чиєму боці Господь.

Дай Бог, щоб Церква - наша Церква і Церква Вселенська - ніколи не зійшла з того шляху, який Господь вказав. Щоб ніякі спокуси не спонукали нас до того, щоб ми робили помилки, що можуть згубно відбитися на ділі людського порятунку.

- Спасибі, Ваша Святість.

- Ваша Святосте, Добрий день. Ми всі пам'ятаємо, що протягом багатьох років Ви мали можливість відвідувати Україну. Ви бували там часто, зустрічалися з людьми, Вас дуже тепло приймали, але потім в силу політичних обставин такі поїздки, принаймні на даний момент, стали неможливі. Якщо уявити, що зараз у Вас з'явилася б можливість звернутися безпосередньо до жителів цієї країни, православним віруючим, у зв'язку з останніми подіями церковного життя України, то що б Ви їм сказали?

— Сподіваюся, Господь ще сподобить мене відвідати Україну, тому що політична ситуація і взагалі політична кон'юнктура — явища скороминущі. Сьогодні одне, завтра інше, спершу одні політичні сили, потім інші... Тому у мене зберігається надія, що я зможу помолитися в Києво-Печерській лаврі, зустрітися зі своїм народом, з єпископатом Української Церкви, який сьогодні героїчно відстоює канонічне Православ'я.

Ну, а що стосується слів, тобто дуже хороші слова у апостола Павла в Посланні до Солунян: «браття, стійте і тримайте перекази, імже научістеся або словом, або посланням нашим» (2 Фес. 2:15). Ці слова я хотів би звернути і до своєї української пастви. Що таке «тримати перекази»? Переказ - це синонім кафолічної віри, тієї віри, яку сповідує Церква. Твердо тримайтеся цієї віри, не піддавайтеся ніяким спокусам. А що стосується нашого послання і мого послання як Патріарха, то потрібно сприймати це послання як голос Церкви, тому що Патріарх не може говорити від вітру голови своєї. Слова Патріарха ґрунтуються, в тому числі, на Соборній позиції Церкви, на Соборному волевиявленні. І тому слухати голос Церкви — зараз найважливіше для віруючого народу на Україні. Цей голос чудово звучить з вуст Блаженнішого митрополита Онуфрія, єпископату нашої Церкви. Треба слухати цей голос і жити відповідно до того, чого вчить Церква і до чого вона закликає. Тоді ніякі політичні перипетії не збиватимуть людей з їхнього життєвого курсу.

- Руську Православну Церкву нерідко звинувачують в угоді з владою, з небажанням піднімати важливі теми, що хвилюють суспільство. Як по-Вашому, обходить все-таки Церква ці гострі кути в публічній сфері?

— Думаю, ці звинувачення походять від людей, які бажають бачити в Церкві так чи інакше орієнтовану політично організацію. Що значить «критика влади»? Критика влади — це не що інше, як дія, що має певні політичні цілі. Ось коли опозиція критикує владу, все зрозуміло: опозиція хоче показати народу, що нинішня влада — це погано, а опозиція, яка її критикує, — це добре. І висновок простий: підтримуйте опозицію! Але Церква не може зайняти таку позицію, вона не може таким чином взаємодіяти з владою. Однак Церква ні в якому разі не повинна мовчати, коли в країні, в суспільстві, в народі відбувається щось, що з церковної точки зору може завдати великої шкоди і особистості, і суспільству, і народу, і навіть державі. У цьому сенсі Церква не мовчить, і в плані просування такої точки зору Церква ніколи себе не обмежувала.

Наведу конкретні приклади. Так, наша позиція по абортах - вона ж всім добре відома! Я і в Державній Думі про це говорив, і, якщо мова заходить на цю тему, я завжди публічно підкреслюю важливість подолання цієї, я б сказав, духовної недуги в нашому суспільстві. Говорячи так, я усвідомлюю, що дуже велика кількість людей (може бути, навіть тих, хто в принципі погоджується) по життю зовсім зі мною не згодні. Ну і що? Це повинно змусити мене замовкнути? Але тоді я відступлюся від найголовнішого - я перестану нести людям Божу правду. А когось, можливо, досягнуть мої слова, якісь немовлята з'являться на світ - це вже буде великим для мене щастям. Ще раз хочу сказати: така позиція Патріарха не відповідає ні державній політиці, ні навіть, може бути, на думку соціологічної більшості. Але це не означає, що Патріарх і Церква повинні від цього відмовитися.

Однак від нас не слід чекати відстоювання якоїсь політичної програми, підтримки якихось політичних сил, проурядових чи опозиційних. Адже що буде, якщо Церква підтримає ту чи іншу партію? Що таке партії? Партія — це частина. Власне кажучи, партійна система — це поділ суспільства на частини, що мають різну політичну орієнтацію. Багато хто вважає, що це добре, правильно, що це відповідає різноманіттю людського вибору. Не буду давати свою власну характеристику, я не прихильник партійного поділу народу, хоча це даність, і вже оскільки ця даність існує, нехай існує. Але вона не повинна розділяти наш народ і, найголовніше, руйнувати одностайність з питань, які є для нас життєво важливими. Церква намагається забезпечувати свій вплив на суспільство таким чином, щоб у нас була згода, якийсь консенсус з найбільш важливих життєвих питань. Так ми і далі будемо діяти, але ні в якому разі не перетворимося на політичну силу, яка обслуговує інтереси нашого народу, нашого суспільства.

- Ваша Святосте! 25 січня 2009 члени Архієрейського Собору Руської Православної Церкви висунули трьох кандидатів на Вдовуючий Патріарший престол, і ви, Ваше Святість, отримали більшість голосів. Озираючись назад, могли б Ви сказати, що всі ті сподівання, які були у Вас в ті дні, збулися і сповнилися?

— Ну, чесно кажучи, у мене тоді ніяких сподівань не було. Я вже неодноразово про це говорив, коли мене питали, і зараз хочу сказати: ставши Намісником, я ясно віддавав собі звіт в тому, що є великий шанс, що мене оберуть. Але стовідсоткової впевненості бути не могло. Природно, в той час я молився, але ніколи, жодного разу, звертаючись до Господа, я не просив Його зробити мене Патріархом. Ні разу! Я просив, щоб була явлена воля Божа і щоб був обраний той, хто з волі Божої повинен стати патріархом. І вже в той час я усвідомлював, що обрання Патріархом — це великий хрест.

Я міг спостерігати життя Патріархів, які мені передували, — і Патріарха Олексія I (хоча в той час був ще зовсім молодою людиною), і Патріарха Пімена, і Патріарха Олексія II. Звичайно, не повною мірою я міг тоді бачити всі сторони Патріаршого життя, але було абсолютно ясно, що Патріарх несе важкий хрест. Ставши Патріархом, я в цьому переконався: Патріарх несе важкий хрест. Але так як з'явилася на мені воля Божа і я був покликаний до служіння, то вважаю своїм обов'язком нести цей хрест настільки, наскільки дозволяють мені мої духовні і фізичні сили.

- Кількість єпархій в Руській Церкві практично подвоїлася під час вашого патріаршества. Як це позначилося на житті Церкви і віруючих?

- Це хороше дуже питання, тому що можна подвоїти, потроїти, а який буде результат? Думка про необхідність створення нових єпархій у мене виникла, коли я летів на літаку з Якутська в Іркутськ. Летиш години три, не пам'ятаю точно, але за цей час можна долетіти від Москви до центру Європи, а, може, й далі. Ось я і запитав сам себе: а що ж там, внизу? Ми летимо, під нами ліс, але ж напевно люди живуть — і в Якутії, і в Іркутській області. Звичайно, там не так багато доріг, як в Європі, і не так багато населення. Але що таке дороги і населення? Сьогодні їх немає, а завтра вони з'являться — відкопають що-небудь там в землі, і почнеться бурхливий розвиток цих регіонів. А що там з релігійної точки зору? Нічого. Один архієрей в Якутську, інший в Іркутську.

Ми вже так проходили через проблеми, пов'язані з будівництвом БАМа. Ніхто тоді в Церкві не подумав, що треба щось робити. Прокладається така магістраль, а що там? Там же люди! Ну, і самі ж зіткнулися з великими проблемами в релігійному плані, після того як БАМ був побудований. Православна церква не виявилася там домінуючою духовною силою, там виникли різні сектантські групи. Тому не можна, посилаючись на те, що людей мало живе або інфраструктура не розвинена, не думати про духовне життя.

Ось тоді виникла думка: треба просто збільшувати кількість єпархій. А чому? Тому що Церква побудована таким чином, що все здійснюється через ініціативу правлячого архієрея. Так побудована Вселенська Церква. Господу було завгодно, щоб в основі церковного життя були поставлені апостоли. А апостоли висвятили єпископів, вручивши їм всю повноту відповідальності за церковне життя. Тому Православна Церква не може розвиватися без ініціативи єпископа — нічого не вийде. А отже, висновок простий: чим більше у нас єпархій, тим більше єпископату, і тим єпископат ближче до реального життя і народу.

Але виникає питання: а як все це реалізувалося? Зовсім недавно, буквально за кілька днів до нашої зустрічі, мені розповіли такий випадок. Людина їхала в автобусі десь в провінції - не буду називати регіон, умовно скажемо, десь в районі Уралу. І ось їде людина і бачить, що в цьому ж автобусі їде місцевий владика. Ну, і до нього, звичайно, люди підходять, підсаджуються, він з ними розмовляє, прямо в автобусі. І потім ця людина мені сказала: «тільки побачивши цю картину, я зрозумів вашу тезу, що єпископ повинен бути ближче до народу». Ніякого середостіння! Хіба міг у цьому районному автобусі опинитися правлячий митрополит величезної єпархії? Та ніколи в житті! Він і до районних центрів дістатися не міг, вже не кажучи про те, щоб на автобусі кудись їхати.

Тому завдання, яке ми поставили, щоб єпископ був ближче до народу. А це означає, що він буде чинити більший вплив на народ, а народ буде чинити більший вплив на архієрея і сприяти формуванню у нього правильного підходу до розвитку церковного життя. Ось, власне кажучи, і вся задумка. Сподіваюся, що вона зараз здійснюється, і, отримуючи інформацію з місць, знаю, що це взагалі-то так.

- Ваша Святосте, Чи бачите ви якісь виклики для підростаючого покоління, якому ви приділяєте так багато уваги в роки свого служіння? В чому вони полягають, і чи буде Церква якось реагувати?

- Молодь - це те, від чого все залежатиме в майбутньому. І проблема виховання сучасної молоді полягає в тому, що так звана сучасна культура дуже сильно розслабляє людські інстинкти. А молодість — це час, коли інстинкти працюють дуже сильно, і молодій людині потрібні дуже великі вольові зусилля, інтелектуальні зусилля, щоб досягати поставлених цілей життя, не спотикаючись про ці самі інстинкти. І ми знаємо, що дуже багато не долають цього бар'єру, сходять з дистанції, перестають вчитися, раніше починають таке самостійне життя, яке, може бути, варто було б трошки відкласти, щоб дати розвинутися всім своїм силам — і розумовим і духовним і фізичним, і матеріальним.

Цілком очевидно, що виклик є, і молодь дуже вразлива. І завдання полягає в тому, щоб надавати виховний вплив на молодь таким чином, щоб вони могли пройти цей дуже важливий етап свого життя, коли плотське начало починає превалювати над духовним і інтелектуальним початком, щоб вони могли зберегти свою цілісність, здатність створювати сім'ю, досягати цілей, поставлених в житті. Тому робота з молоддю завжди складна, але дуже і дуже важлива, адже від того, що відбувається з молодою людиною, залежить майбутнє країни.

Ось чому я вважаю, що робота з молоддю в рамках нашої Церкви є безперечним пріоритетом для всіх нас. І я радію тому, що єпископат нашої Церкви розділяє зі мною ці погляди.

- Ваша Святосте, хочу повернутися до теми України. Відносини між Росією і Україною складні не тільки в церковних питаннях, не тільки в міждержавних, — робиться спроба розділити два братні народи. На ваш погляд, чи є шанс примирення і яка роль Церкви в цьому процесі?

— Ми всі належимо до однієї цивілізації. У нас цивілізаційна спільність, у нас культурна спільність, у нас релігійна спільність. А мені здається, що спільність, що виникає з історії, культури, релігії, куди сильніше тих самих політичних умовностей, які виникають сьогодні, а завтра зникають. Адже конфлікти іноді виникали в рамках однієї і тієї ж спільності. Зараз мені спадає на думку історія, як в 1814 році Білий дім був захоплений англійцями. Відбулася війна між американцями і англійцями, це добре відома історія. І що? І розпалася англомовна культурна спільність? Та нічого подібного! Англія і Сполучені Штати пройшли через цю кризу, як і взагалі через війну, а культурна, мовна спільність зберігається і сьогодні.

А якщо навести подібний приклад (це вже з античної давнини) — Пелопоннеської війни в рамках одного грецького етносу і культури? Це ж були реальні історичні війни, навіть у школі, здається, їх вивчають. Ми знаємо, що творилося там, на Пелопоннесі. А що в результаті? Грецька культурна і духовна спільність зберегла етнос і зберегла внутрішню єдність. Тому для мене цілком очевидно, що наша духовна, культурна, цивілізаційна єдність - росіян, скажімо так, і українців - куди сильніше, ніж тимчасові політичні схеми і моделі, які працюють на руйнування цієї єдності. Нічого не вийде.

— Ваша Святосте, минуле десятиліття було ознаменовано безпрецедентною атакою, агресією на Церкву з боку секулярного суспільства. Так от, на кожен випад, навіть самий наклепницький, Ви завжди могли відповісти і відповідали дуже впевнено і мирно. Яке Ваше внутрішнє правило, яке допомагає справлятися в такі моменти, зібратися і вселити надію?

— Думаю, якогось особливого правила немає. Одна справа, коли ти чуєш щось про себе особисто, але гірше, коли говорять щось несправедливе про Церкву, — тоді, хочеш ти чи не хочеш, слідує реакція на все це. Ось я для себе сформував таке правило і хотів би порадити багатьом слідувати йому: в таких випадках ніколи не потрібно піддаватися емоційним відчуттям, емоційній реакції і діяти відповідно до неї, тому що тоді можна зробити якісь неприпустимі помилки. Це такий загальний підхід у мене, хоча не завжди, в силу свого характеру, рівня своєї емоційності, я дотримуюся цього правила, особливо в спілкуванні з близькими колегами, співробітниками. Ось я зараз дивлюся, вони так мило заусміхалися. Насправді це іноді буває мило, іноді не дуже, але, тим не менш, дуже важливо, що я намагаюся слідувати цьому правилу. Ви знаєте, ніколи не можна допустити, щоб злоба захоплювала тебе. Ні в якому разі! Там, де злість, там диявол. Дратівливість, емоційність — це може бути, на поверхневому шарі, але ніколи не можна цей конфлікт занурювати вглиб свого серця. Бо тоді цей негатив може дуже сильно вплинути на ваше мислення, ваш спосіб життя, вашу манеру поведінки з людьми, а вже для священика це категорично неприпустимо.

Тому, навіть якщо щось дуже не подобається, найкраще утриматися від негайної емоційної реакції, що у мене не всякий раз виходить. Але найголовніше, щоб емоційна реакція, особливо негативно забарвлена, ніяк не формувала ваші принципові підходи до вирішення тієї чи іншої проблеми або по відношенню з тією або іншою людиною. Думаю, це таке правило, якому необхідно слідувати.

— Скільки у Вас робочих годин на добу? Скільки Ви залишаєте собі на сон? Чи встигаєте Ви читати книги, ходити в театр?

— З книгами і театром напруга, але іноді я все-таки відвідую театр, особливо коли йдуть якісь цікаві прем'єри. Я підтримую стосунки з театральною спільнотою, з деякими режисерами, які мене інформують про те, що, наприклад, у програмі цього театру якась цікава прем'єра, — але це буває досить рідко.

Що ж стосується книг ... у мене на тумбочці перед ліжком лежить ось така кіпа книг. Це все, що я повинен обов'язково прочитати, що входить в мій життєвий план. Але повинен вам сказати, що читання просувається не так швидко — як мені б хотілося, - хоча кожен раз, відходячи до сну, я беру в руки книгу і читаю. Скільки сторінок вдається? По-різному, але читання присутнє в моєму житті кожен день. Тому що весь інший час зайнято читанням, але зовсім іншим, - це величезна кількість документів, які через мене проходять. З тим, звичайно, теж потрібно щось робити. Я спантеличую своїх колег, кажу, що не можна, щоб у Патріарха велика частина часу проходила за роботою з документами. Але сьогодні це так.

Проте вважаю за необхідне залишати якийсь простір для інтелектуального і навіть художнього читання, але це простір, на жаль. дуже-дуже звужено. Дякую вам.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua